8 / 1 في فَضلِ اسرَتِهِ إذَا استَنصَرَ المَرءُ امرَءاً لا يُديلُهُ « 1 » * فَناصِرُهُ وَالخاذِلونَ سَواءُ أنَا ابنُ الَّذي قَد تَعلَمونَ مَكانَهُ * ولَيسَ عَلَى الحَقِّ المُبينِ طَخاءُ « 2 » ألَيسَ رَسولُ اللَّهِ جَدّي ووالِدي * أنَا البَدرُ إن خَلَا النُّجومَ خَفاءُ ألَم يَنزِلِ القُرآنُ خَلفَ بُيوتِنا * صَباحاً ومِن بَعدِ الصَّباحِ مَساءُ يُنازِعُني وَاللَّهُ بَيني وبَينَهُ * يَزيدٌ ولَيسَ الأَمرُ حَيثُ يَشاءُ فَيا نُصَحاءَ اللَّهِ أنتُم وُلاتُهُ * وأنتُم عَلى أديانِهِ امَناءُ بِأَيِّ كِتابٍ أم بِأَيَّةِ سُنَّةٍ * تَناوَلَها عَن أهلِهَا البُعَداءُ . « 3 » 8 / 2 فِي الاعتِبارِ بِالقُبورِ نادَيتُ سُكّانَ القُبورِ فَأَسكَتوا « 4 » * وأجابَني عَن صَمتِهِم نَدبُ الجُثا « 5 » قالَت : أتَدري ما صَنَعتُ بِساكِنِي * مَزَّقتُ ألحُمَهُم وخَرَّقتُ الكُسا « 6 » وحَشَوتُ أعيُنَهُم تُراباً بَعدَما * كانَت تَأَذّى بِاليَسيرِ مِنَ القَذى « 7 »

--> ( 1 ) . في المصدر : « لا يدي له » ، وفي الفصول المهمّة : « لايداً له » ، وما أثبتناه هو الصحيح ؛ من الإدالة بمعنى النصرة . ( 2 ) . طَخَاءُ القَمَر : أي ما يغشّيه من غيم يُغطّي نوره ( النهاية : ج 3 ص 117 « طخا » ) . ( 3 ) . كشف الغمّة : ج 2 ص 247 ، بحار الأنوار : ج 78 ص 123 ح 6 ؛ الفصول المهمّة : ص 178 ، نور الأبصار : ص 153 وفيه « لأذيه » بدل « لأيدي له » . ( 4 ) . أسكَتَ : انقطع كلامُه فلم يتكلّم ( القاموس المحيط : ج 1 ص 150 « سكت » ) . ( 5 ) . في البداية والنهاية : « تُرب الحَصى » بدل « ندب الجُثا » . والجُثا : جمع جُثوة ؛ وهو الشيء المجموع . ومنه الحديث « رأيت قبور الشهداء جُثاً » ؛ يعني أتربة مجموعة ( النهاية : ج 1 ص 239 « جثا » ) . ( 6 ) . الكِسوَة والكُسوَة : اللباس ، واحِدَةُ الكُسا ( لسان العرب : ج 15 ص 223 « كسا » ) . ( 7 ) . القَذى : ما يقع في العين والماء والشراب في ترابٍ أو تِبن أو وسَخ أو غير ذلك ( القاموس المحيط : -